作者：罗文辉

    在大千世界中，万物似乎都有其貌，最常见的还是人罢。何为貌？即一个核心物的包装部分，或为貌。何为容？也许是在包装部分所呈现给大众的表象。可是，又有谁会想到一篇文章也有它的容，也有它的貌啊？！

    文章的容，可能是这篇文章的展现给读者的内容，或换作“表面现象”。文章的容往往是主导一篇文章的华美部位，就如一个人的体形，胖为丑，瘦为美。一篇文章是否精彩，一篇文章是否优美，大抵就在它的容罢。既为文章的容，也简而谓之“文容”。

    文章的貌，可能是该篇文章的导读，又作“包装工具”。导读，顾名思义是导向读物之意，俗语可谓一篇文章的向导。正如一处风景名胜区，游客要去观光游览总会有导游为游客解读风景名胜之精髓，引入名胜区游观。奂○1言之，文章的貌可简作“文貌”罢。

    文章有了容，文章有了貌，那容与貌都向他者透露出什么呢？在我们新中国的开国伟人毛泽东爷爷的身上，可以品透他年轻时那股炯炯有神的“精”“气”。套用文章之身，则能品味作者通过文章所表露的意韵。文章的意韵又有何之妙处呢？在阅读罗文辉的《童年的红土地》一文，我们也许能够体味他在这篇文章中，字里行间无不显露苍茫炙热的赤子之心，同时还能感悟出亲情可贵，覆水难收，去而不返，更要珍惜我们贵惜的亲情，享受我们幸福的童年。这个信息是全文所要表露的含义，正是作者要表达的真实思想，也正是文章是精义，是提炼的华韵。也许，这便是文章的核心物，是需要斟酌雕钻的核心。

    文已至此，想必对文容大概有所了解吧。接而引入，就是论文容之阴之阳了。

    在当代社会中，在90后的文学作品里，很多人喜欢取用美词靓句来创造出自己意想中的所谓华丽的文章作品。在这些文章作品中，其实就是矫揉造作，也作以虚构的事物内容来表达美好的或忧伤的心情态度。自从80后作家韩寒的婉约作品出世后，便受到众多90后的热情追捧，甚至影响一些90后在文学创作上也模仿其忧郁味，以为婉约更易感人，在中国文坛上掀起90文学的忧殇风。面对这种情景，随处感到一股矫作的空虚。

    悠悠之风，文坛遍行，90崇仿○2，幽章飞现。在90后的文学作品里，我们处处可感作者妖娆，文节在抚媚。忧、媚、殇、离、悲、恶、嫉、情，我们赏阅当下的文学作品，这些感悟无不油然而生。这些是从它们提炼出来的共同精华，是普遍性。

    现如今，仿佛只有做到虚事感人、假情久骗，就是文坛精粹，而抒发者则为文界之精英。这。兴许是文容之阴；亦作文章的阴柔。

    凡事都有对立性，阴的对立为阳。何为文容之阳？据析，文容之阳乃是一篇文章的内容是真实的，是生活立影，是自己在世界生活的点点滴滴。

    近日，我在北京大学中文系教授孔庆东爷爷的新浪博客里看到“阳刚作文”一说，先闷后醒，从满腹疑惑到清醒有竹。在对于阳刚作文的释义，孔爷爷表达的意思是要将作文写出阳刚之味，以阳代阴，倡阳刚抽阴柔。可是，经我百度搜索竟有歪解为“积极向上，脱离哀伤疼痛的桎梏”。

    依我所见，孔爷爷无非是想唤世人摒弃虚揉，倡扬真切。人在世上，有喜也有悲，有乐也有愁，无论生活是福也是苦，在作文上都要讲究“真”。“真文”、“真人”、“真事”、“真情”、“真生活”，种种均显还原本色之意。文章，只要取于生活，表于真象，露于真情，就是一篇好文章。

    然而，什么“积极向上”，什么“脱离哀伤”，若都如此，难道人生的悲离就不能展现于文，拜赏给人吗？难道这大千世界皆为幸福美满，没有一丝忧伤悲痛吗？

    我国经典文学著作《红楼梦》、《聊斋志异》、《狂人日记》、《水浒传》等，无一不体现出“阳刚”之风、真切之气。不论是“辛酸泪，荒唐言”的《红楼梦》，还是“鬼怪事、刺贪奸”的《聊斋志异》，亦或是“教术吞人”的《狂人日记》，好似体现出作家们对生活的深刻领悟与深度思考，字句之间透露出的是作者的真情实感，其之所以能稳端经文典学之宝座，与以手写心，真实真切之人情密不可分。

    无病呻吟要踢，真病感言必显；矫揉造作要除，切情真事须留。

    不管是一篇文章，还是一幅画作，甚至是一部影片，我们何不从事实出发，用真生活来感动人心呢？阳刚，只不过是“真”的表作罢了。可是，谁又能够真正做到体现“真”滋味呢？

    身为90后的我们，应该重拾如童趣的真、如稚气的切，让“真”之花开遍文之坛，让真生活走进文容里去吧！

    品文性君子：鲁之孙

    载发于公元二十一世纪

    注释：○1【奂】通假字，同“换”。○2【崇仿】一种新词，意为崇拜并模仿。

    【扩展阅读】

    《童年的红土地》（原创作品，百度可以搜索到）