作者：罗文辉

    大千世界中，万事万物似乎都有其貌。不过，最常见的，还属人罢。何为貌？即一个核心物的包装部分，或为貌。何为容？也许就是包装部分所呈现给大众的表象。可是，又有谁会想到一篇文章也有它的容、它的貌呢？！

    文章的容，是这篇文章的展现给读者的内容，或换作“表面现象”。文章的容往往是主导一篇文章的华美部位，就如一个人的形体，胖瘦、美丑。一篇文章是否精彩，是否优美，大抵就体现在它的容内罢。既为文章的容，也简而谓之为“文容”。

    文章的貌，是该篇文章的导读，又作“包装工具”。导读，顾名思义是导向读物之意，俗语可谓一篇文章的向导。正如一处风景名胜区，游客要去观光游览，总不断会有导游为其解读风景名胜之精髓，引入境地游观。换言之，文章的貌可简称为“文貌”。

    文章有了容，有了貌，那容与貌都向他者透露出什么呢？从我们新中国的开国领袖毛泽东爷爷的身上，可以品透他年轻时那股炯炯有神的“精”“气”。运用文章之身，则能品味作者通过文章所表露出的意韵。

    文章的意韵又有何妙处呢？在阅读罗文辉的《童年的红土地》一文时，我们也许能够感受到他在这篇文章中，所显露出的苍茫炙热的赤子之心，同时还能体会出亲情可贵，覆水难收，去而不返的情感真谛。因而，更要珍惜我们贵重的亲情，享受我们幸福的童年。这些信息来源于全文给人的整体感悟，正是作者要表达的真实思想，也正是文章是精义，提炼的华韵。也许，这便是文章的核心物，是需要斟酌雕钻的核心。

    文述至此，想必大都对文容有所了解了吧。紧随而来，便是要论文容之平衡属性了。

    在当代社会中，在90后的大部分文学作品里，很多人喜欢用美词靓句来创造出自己意想中的所谓华丽的文章。其实，这些作品，多是矫揉造作，也被称为，以虚构的事物内容来表达美好的或忧伤的心情态度。自从80后作家韩寒的婉约作品出世后，便受到众多90后的热情追捧，甚至影响部分90后在文学创作上也仿其风格，以为婉约更易感人，因此，在中国文坛上掀起90文学的忧伤风。面对这种随处可感的矫作，不得不给人空虚焦虑。

    悠悠之风，文坛遍行，九零膜拜，幽章飞现。在90后的文学作品里，我们处处可感作者的妖娆，文字章节在抚媚。忧、媚、殇、离、悲、恶、嫉、情，我们赏阅当下的文学作品，这些感悟无不油然而生。从此类作品中提炼出来的精华，都具有普遍性。

    现如今，仿佛只有做到虚事感人、假情久骗，就是文坛精粹，而抒发者则为文界之精英。这。兴许是文容之阴；亦作文章的阴柔。

    凡事都有对立性，阴的对立为阳。何为文容之阳？据析，文容之阳乃是一篇文章的内容是真实的，是生活立影，是自己在世界生活的点点滴滴。

    近日，我就在北京大学中文系教授孔庆东爷爷的新浪博客里看到“阳刚作文”一说。先闷后醒，从满腹狐疑到惑然开朗。对于阳刚作文的释义，孔爷爷表达的意思是要将作文写出阳刚之味，以阳代阴，倡阳刚抽阴柔。可是，经我百度搜索竟有歪解为“积极向上，脱离哀伤疼痛的桎梏”。

    依我所见，孔爷爷无非是想唤世人摒弃虚揉，倡扬真切。人在世上，有喜也有悲，有乐也有愁，无论生活是福还是苦，在作文上都要讲究“真”。“真文”、“真人”、“真事”、“真情”、“真生活”，种种均有还原本色之意。文章，只要取材于生活，表达于真象，显露于真情，就是一篇好文章。

    然而，什么“积极向上”，什么“脱离哀伤”，若都如此，难道人生的悲离就不能展现于文，拜赏于人了吗？难道这大千世界皆为幸福美满，没有一丝忧伤悲痛吗？

    我国经典文学著作《红楼梦》、《聊斋志异》、《狂人日记》、《水浒传》等，无一不体现出“阳刚”之风、真切之气。不论是“辛酸泪，荒唐言”的《红楼梦》，还是“鬼怪事、刺贪奸”的《聊斋志异》，亦或是“教术吞人”的《狂人日记》，好似体现出作家们对生活的深刻领悟与深度思考，字句之间透露出的是作者的真情实感，其之所以能稳端经文典学之宝座，与以手写心，真实真切之人情密不可分。

    无病呻吟要踢，真病感言必显；矫揉造作要除，切情真事须留。

    不管是一篇文章，还是一幅画作，甚至是一部影片，我们何不从事实出发，用真生活来感动人心呢？阳刚，只不过是“真”的表作罢了。可是，谁又能够真正做到体现“真”滋味呢？

    身为90后的我们，应该重拾如童趣的真、如稚气的切，让“真”之花开遍文之坛，让真生活走进文容里去吧！

    品文性君子：鲁之孙

    载发于公元二十一世纪