十年内，吕荼走览他控制的二十六郡，一百三十大城，六百七十九邑，其范围北到燕山，南到武夷，东到大海，西到太行，洧水，武当山一带，其足迹纵横约有四万里。
    在每一地，他用他超乎二千五百年的眼光和能用技艺，遍地种下智慧和勤劳的种子。
    衣食住行，他每样都参与。
    衣：这个时代齐国没有棉花，吕荼只能鼓励桑麻种植，鼓励各地方建造养蚕厂，并亲自设计了一些符合那个时代审美观的衣服鞋帽，如外衣富人锦袍，士子书生装……内服，三角，四角，肚兜……鞋，丝，麻，木屐……帽，童子帽，平民帽，农人帽，士子帽，贵族帽…..亲自带人试穿……又和公输班墨翟等人革新了纺织技术，染色技术……改良纺织器械，兴建器械专卖场，向士人推广。
    食：吕荼改良厨具，什么青铜锅，平底锅，炒菜锅，砂锅，煮饭锅…勺子，铲子，叉子，漏勺……在会稽山养猪场，建造火腿肠腊肉厂之外，又兴建炼油厂，除此之外为平衡营养，又研究出压榨技术，成功的压榨出菜油豆油来，在费城兴建了大型油料压榨厂……增添“烧、炒、爆、煮、炸、蒸”烹饪方法，并亲自授课，用这个时代的材料，做了南北东西不同口味的一百八十道菜，并毫无保留的传艺给那些致力于华夏厨艺事业的青年们。
    住：吕荼力主砖瓦房，大力兴建砖窑场，石灰厂，沙子场等等，和公输班墨翟等人设计了上百种普通居民的家居住房图纸，并组建了工程队，不少世家和贵族起初是为了讨好吕荼，花钱雇工程队给自己改造房屋，可是当后来房屋建造好后，看着装潢设计，看着里面的家居设备，他们眼都亮瞎了。新型住房，巍然成风，更厉害的是还带动了其他行业的发展，特别是家具和装修行业。
    行：城池所及，必有驰道，路还在修，从城到邑，从邑到乡，从乡到里，如同蛛网在延伸扩张；四轮车，两轮车，架子车，独轮车，兵车，雪橇……木船，竹筏，帆船，滚轮船……马，驴，牛，骡子……出行设备种类多的让人眼花。
    衣食住行的大改变，需要一个个强有力行业背后支持。
    农业：有大型农场，如麦豆黍粟……甘蔗等等，大型养殖场，猪，牛，羊，鸡，鸭，鹅…..鱼珍珠等等。
    加工业：如面类加工厂，肉蛋类腌制厂，甘蔗甜菜制糖厂，果酒五谷酒厂，衣服加工厂……
    制造业：器皿陶瓷厂，纸厂，石灰厂，家具厂，铁厂，砖瓦厂，车辆制造厂……
    这是大场或者厂，还有小的，如给当地因地制宜，推广小型循环农业，改善土壤，妨害虫技术，更是数不胜数。
    这十年，是齐国经济繁荣的十年，也是人口大爆炸的十年。
    由于得力的人口政策和改善的医疗环境，齐国登记在册的士人由当初十年前的四百九十万，变成了如今的一千三百万。
    别的不说，就看吕荼一家就可以看出人口到底有多暴增，十年前，吕荼的子嗣不过三十六，如今已经多达一百零六人，这还不包括他的孙辈子弟，若是加起来，一大家子，足足有三百多人。
    堪称名副其实的大户人家了。
    这十年内，齐国的政治制度也不停的再完善，渐渐的已经摆脱了奴隶制，形成了汉朝时人身依附关系不太严重的政治制度。
    人身的解放，不仅是带来的是经济的繁荣，更是带来了文化的繁荣。
    随着历下学宫，泰山学宫，帝丘学宫，蓟下学宫，凤台学宫，东林学宫，一代代士子在吕荼的政策鼓励走向各地兴修教化，办理乡校，几乎现在大齐的土地上，每一个邑，每一个乡都有了自己的公立学校。
    虽然这些学校和某些贵族的私塾，无法比的，但是大齐的文化普及率是越来越高了，而且是吕荼所推行的新字文化。
    《华夏大字典》在伍子胥去世的那一年，由颜回等历下学宫，近乎五百名硕儒大贤历经四十二年，两代人的努力，终于完成了。
    这部融合了天下铭字的字典，共有三千多个字，每个字推广的都是最简单的写法，在这字后面不仅有解释意思，还有三大文化区文字的写法。这三大文化区，分别是齐鲁，秦晋和越楚。
    乡校中所教授的文字，吕荼也没有像秦始皇那样乾纲独断，霸道，只准教授一种文字，而是进行选修，即是推广的文字必须教授，但是各文化区的字也可教授，由各地的乡校夫子决定。
    乡校夫子所教授的都是基础的六艺，所谓基础六艺，是齐国的三十六国老，七十二大国士，五百贤达共同研究制定出的基础教化内容，其包涵：礼，乐，剑，书，数，格物。
    礼是普化，是为了实现文化的同心。
    乐是培养情操，是为了繁荣艺术。
    剑是锻炼身体，是为了增强人的体魄。
    书是书写，识字，作文，是进一步提高人文修养的基础。
    数是理数，气数，技术，是讲述理论经验知识。
    格物是认识自然万事万物，从万物中寻找道理。
    这六艺，和历史的六艺有很大转变，当然要归功于吕荼的强加干涉。
    吕荼始终认为教育的本质虽然是教人如何做有德行的人，但去教人如何生存也是十分重要的。
    所以本来这其中是没有剑和格物的，但是吕荼强势改变了它，把基础教育中的射和御给改到了学宫教育阶段。
    因为基础教育所学的人多数是童子少年，他们没有必要学这些成年人才应该学的东西。
    而剑术和格物却不一样，他们的实际用处非常大。剑术，可以健康童子少年们的身体，提升他们的血性，最重要的是给他们增加遇到危险时生存下来的几率。
    格物呢，主要教授的是他们认识自然，譬如什么野草野果可以吃，什么样的蘑菇不可食用，若是遇到猛兽腹泻发热溺水应该怎么应急？等等诸如此类。
    乡校六艺教授完毕，经过乡校夫子考核，每年推举出三人，进入郡城，由郡博士进行司考，从中挑出优秀者十人，每两人一组推举进入凤台学宫，东林学宫，蓟下学宫，帝丘学宫，历下学宫，这五大学宫进行进修。
    当然若是有士子不服这种推举制度，也可以直接去自己想要去的学宫报道，通过破除学宫所设置的“大关”，成为学宫的弟子。