为了这场赴会，齐国和楚国方面都做好了万全的准备。
    楚国把能动用的水师力量全都集结在有熊轸的身后，齐国这边也不遑多让。
    吕荼起初是觉得让大军跟随，是不是有些过意夸张了，因为在他的认识领域中那个被誉为“得道之君”的楚昭王有熊轸再不济也不会干这样的不要脸事，但范蠡和众将却拿当年申包胥荆山伏击他的事说理，吕荼无奈，心道，本来还想学关老爷来个单刀赴会，装装英雄气概，现在看来是不可能了。
    古阳澄湖，芦苇千里，水波荡漾，水鸟鱼跃，观止，怅寥廓，油然而生。
    天阴沉。
    吕荼由水中猛将石乞护着，乘舟来到了那约定的一叶扁舟前三十米左右的地方，有熊轸也准时的到了，此刻他在吕荼的对面，亦是如此。
    二人遥遥相视一眼，万种心思，按照规定，接下来纷纷解下各自船后拖拽的木筏，小心跳入木筏之上，接下各自护卫手中的长篙，撑起，往中间那扁舟方向驶进。
    看到吕荼和有熊轸往那扁舟处划去，石乞还有护持有熊轸的水师大将钟建，彼此对视着，似乎双方都对彼此不信任，眼睛观察着对方，一旦发现不对，立马有所行动。
    而二人所乘着的木船之后，是碧波荡漾的湖水淼淼，可就在这淼淼后约莫十五里的湖水上，则是隐藏着千帆战船，这些战船不用说，是随时准备救援各自君主的。
    “楚候，昔日荆山一别，无恙呼？”吕荼和有熊轸相继跳入了那个扁舟，吕荼整理好衣冠对着面如冠玉的有熊轸笑问道。
    有熊轸看到吕荼微笑的看着自己，心中就觉得恶心。
    因为正是眼前这人，正是这张笑脸，是他杀死了自己的夫子，杀死了申包胥！
    这张笑脸是天下间最恶心，最令人痛恶的脸，有熊轸恨不得咬其肉，啃其骨。
    可是做为王，他却不能像豪侠一样，快意恩仇，他要为楚国学会放弃。
    有熊轸真的长大了，他对着吕荼也展颜笑着回应道：“是啊，荆山一别经年，齐侯却是老了”。
    吕荼听到有熊轸说自己老了，眼睛一眯，暗道，自己用当年荆山之事挑动有熊轸脆弱的神经，可是没有想到人家却没有发飙，反而借此话题一转讥笑自己垂然老矣，厉害啊，不愧是被孔丘誉为得道的人！
    吕荼心中感叹，不过吕荼是何人，和他口战，那简直就是找虐，只听的吕荼道：“是啊，自荆山一别后，荼又生了一子一女，如今寡人的爱妾雅鱼，郑旦和钟离春也有了身孕，这吴越之事解决后，寡人就要有七个孩子了”
    “欸，真是时间不饶人啊！”
    吕荼边说边伴随一副感叹自己老了的动作，这动作若是寻常人看来听来自然没有什么，可是在有熊轸看来听来，却是无比的刺耳，他愤怒，十分的愤怒。
    因为吕荼在鄙视他，作为一名男人，他不合格。
    吕荼能在这几年里，生子生女一大群，而他有熊轸到如今却是连个毛都没有生。
    有熊轸脸色由红变成铁青着，最后眼珠儿一转，讽刺道：“七个孩子？朕听说过齐侯生有公子渠，公子文，公主孟姜（吕燕），再加上雅鱼，郑旦和钟离春即将的所生，算起来的话，应该共有六个孩子，那么请问，第七个孩子在哪？”
    “哦，是了！朕听闻齐侯生性风流，说不好是和某女有了私生子，也不一定？”
    吕荼看着有熊轸一副恍然大悟的样子，脸都绿了，南子与自己所生的女儿现在是见不得光的，自己方才只顾得意了，怎么那么的不小心？
    吕荼暗下生悔，不过嘴上忙转换话题道：“楚候难道是妖怪吗？安知寡人之妾，不能双生？”
    吕荼用这句话怼了回去，然后继续讥笑道：“楚候，寡人劝你一句，临渊羡鱼，不如退而结网。”
    有熊轸见闻脸色阴沉，因为吕荼又再次拿他不能生娃做讽刺，有熊轸冷哼一声道：“齐侯，朕不像你，日益操劳，朕的一切可是都奉献给了大楚”。
    吕荼听到有熊轸说自己日益操劳，脸部的酒窝都青了，暗骂一句，这货到底是不是孔丘所言的得道君子？
    二人斗完闲话，又半开玩笑的扯了正事，正事说的是邗国之战，有熊轸问为何齐国要灭掉他楚国的水师。
    吕荼却是装傻疑惑说自己灭的明明是邗国水师，然后似乎是明白了什么，脸色大变，兴师问罪，喝问有熊轸，莫非广陵之战齐军部被袭杀是你楚军做的？
    有熊轸听罢是哑巴吃黄连，有苦说不出，的确齐国广陵城之战，是打的邗国，宣战的也是邗国，楚军设计袭杀齐军也是打着邗国军队的旗号，最后有熊轸他憋的脸色通红，一甩衣袖跪座在了扁舟之内。
    吕荼见状笑了笑，暗道，小子你就庆幸薛hui活过来了吧，否则寡人哪有心情与你在这里会谈?
    薛hui，是战狼大营主帅，广陵之战，差点被楚将吴句卑给斩杀，身受重伤后被扁鹊医治，渐渐恢复过来，前文有提过，不再赘言。
    吕荼拱了拱手，然后便和楚昭王迎面跪座了下来。
    吕荼虽然在幼时就创造出了胡凳，但是华夏人的起坐习惯可不是一时能改变的。
    尤其是在保守势力最如同顽石的春秋时代。
    对于此，吕荼也无奈接受，他其实内心也是遵从这种习惯的。
    因为他最近发现，华夏最优秀的文化，都是发生在跪坐的时代，而是胡凳的时代。
    跪坐和胡凳反映的是民族习惯，其实更是反应的是思维方式。
    华夏民族的思维方式其实在唐末就已经断了，哦，准确的说是从一条路走向了另一条路。
    而随着路的转变和越行越远，意味着华夏文化开始腐朽，变质，的程度越来越深。
    问什么这么说，因为唐末后，华夏民族的起坐习惯完全变了。
    横观世界民族史，只有华夏族是个奇葩，是一个唯一出现起坐习惯完全转变的民族。
    看看后世华夏，再看看深受华夏文化熏陶的，日本，朝鲜，韩国，印度，东南亚，他们还都保持着相当量的跪坐习惯，只有中国没了。
    伊斯兰世界国家更不用说了，他们跪坐习惯更是保留的显然易见，特别是在家的时候。
    起坐习惯的改变何尝不是文明发展之路出现了转变呢？华夏自宋后，文明就变的狭隘了，就像以前民族都自称华夏，后来呢，自私变成了汉族，或许这个起坐方式就是对其产生了巨大的作用。
    吕荼也跪坐的久了，你若让他坐胡凳当然也不太舒服。
    此时二人身前是一个案几，案几上，摆放着笔墨布绢，显然这些东西都是为了把打成的协议写成文约而做准备的。
    扁舟之内，时不时传来吵架声，威胁声，甚至拍案几之声，每传来一句咆哮，石乞和钟建不由心中一跳，撑篙的手也是瞬间一紧，只要有约定好的信号出现，双方就会立马杀向那中间的扁舟。