几只美丽的白丝鸟从雾山飞出来，不远处有一个古寨，名曰柯家寨，柯家寨边上有一条清澈的小河，小河的名字有点乱，有人叫孟王溪，又有人叫它为孟溪，或是梦溪。
    梦溪边上有几排石阶，斑斑的苍苔塞满缝隙，仿佛无声叙说着悠远的历史。几个妇人正在石阶上洗衣服，白丝鸟便落在石阶附近的芦苇上唱起歌，却没有一个妇人注意它们。
    到是路过的一个青年与一个少年停下，青年看着白丝鸟头上的朱冠，长长的尾巴，低声说：“真是漂亮的小鸟。”
    雾山之所以叫雾山，乃是多雨多河多山的地形气候形成了多雾的现象。
    大清早的雾气还没有消散，或聚或散的白雾，宁静的古寨，碧绿的小河，脆鸣的白丝鸟，洗衣服的女人，本是一幅安详悠美的山水画。
    忽然小河里冒出一个灰白色的男孩子头，他一把揪住一个妇人的头发，往河中拽去。
    “师父，四娘、安……安大巫……”
    天光才是将亮未完全亮时候，雾气又遮住刚刚升起的太阳，光线冥暗昏浊，这一幕有些恐怖，少年上下牙齿直磕碰着，都说不出话。
    不过只有他们才能看到这个让人发怵的男孩，其他几个妇人却以为叫四娘的妇人是无意落下水的，一起放下手中的衣服，大叫着。
    “安巫养的小鬼，”青年说道。
    “他为什么害四娘，四娘说了他的坏话？”
    “应当是吧，阿蛮，所以有一句话叫沉默是金哪。”
    蒙南三万部落，稍大的部落往往都有族长或峒长、寨长，外加一名或数名巫师。
    蒙南民风剽悍而又粗野，淳朴而又愚昧，巫师是各部落中武力的保障，地位不比各个族长低，但两者又是不同，族长管理着部落的俗务，巫师则精研各种巫术。
    也有例外，如柯家寨这个巫师，他对世俗的权利颇为留恋，但有了这个例外，寨中便不得安宁。
    小鬼拖下水的四娘子是柯家寨族长的侄媳妇，只是这个女人有些嘴碎，说了许多安巫的闲话，大约因为这个原因，今天早上，安巫派出他养的一只小鬼，准备将四娘子给活活溺死。
    梦溪宽不过十余丈，中间却很深，眼看自己要被拖到小河中间，四娘子抬起头大喊道：“救命！”
    “四娘嘴巴是很讨人厌哪。”
    四年前，他以一名大夫的身份落脚于柯家寨，虽然大半时间不在寨中，但回到柯家寨，就会忠实的履行着大夫替人看病的职责，诊费与药费收的也低。
    四娘子带着她的家人来看过几次病，不但赖账，也说了他的一些闲话，让他颇为气恼。
    青年踌躇着，眼看四娘子危在旦夕，他终于说了一句：“这样，不至于死吧。”
    说完，他用剑砍下一截三指宽的树枝，又从背后竹篓里掏出一张元符，用力一拍，符纸便紧紧贴在树枝上。
    他举起树枝，用力向四娘子抛去。
    此时四娘子已经灌了许多河水，看到了树枝，不管三七二十一，一把将它抓住。
    小鬼对树枝视若无睹，再次拽着四娘子的头发，想继续将她拖到河中间，突然它也大叫起来，不过同样的，尖厉的叫声只有青年与少年能听得见。
    随后它惊恐的看着这根树枝，不敢靠近。
    当然，四娘虽能感受到有东西在拽自己的头发，也看不到它。
    感到拖自己头发的东西不在了，四娘子拼命地向石阶上游……是趟，趟去，梦溪虽给柯家寨带来许多便利与福利，寨中几乎没有会游泳的女子。
    小河真的不宽，仅趟了十几步，四娘子便趟到石阶边上，几个妇人匆匆忙忙地将她拉上来。
    有一个妇人回过头看到他们，说：“柳大夫。”
    青年未理她，说：“阿蛮，走吧，”
    故事并没有结束，若是四娘子不机灵，继续洗衣服，还会有凶险。即便放下手中的脏衣服，回到寨中，若处理不当，以安巫手段，还是能轻易弄死她，这个，青年就不会管了。
    两人迎着晨雾，向东方走去。
    “师父……”
    “阿蛮，想说就说。”
    “安大巫如此做不大好吧。”
    柯家寨不大，只有九十几户人家，不算一个贫困的寨子，临近梦溪河，有十几个平坦肥沃的小甸子，如果不怕死进入雾山冒险，只要能活着出来，一般都会有满满的收获。
    不过柯家寨周边还有好几个寨子，以前柯家寨强大的时候，与这些寨子都有些积怨，如那些小甸子，大多数便是柯族人从其他寨子手中抢来的。
    在蒙南也正常，多数地区奉行的不是道义，而是弱肉强食的法则。蒙南三万部落，三万是虚数，究竟有多少落部，谁也不清楚，中间不断有新的部落崛起，也有许多部落衰落甚至完全消失。
    柯家寨寨长与巫师不和还好一点，若爆发严重冲突，甚至火拼，必被他部所趁。
    青年问：“何为巫？”
    “养尸养鬼？”
    “奴虫培蛊？”
    “用毒血炼？”
    “下咒祭祀？”
    表面上是这样的，提起蒙南的巫术，无外乎就是弄尸养鬼，奴虫培蛊，使毒血炼，下咒邪祭，充满邪恶与血腥。因此五年前，青年决意来蒙南，他的大哥担忧地半天说不出话来。但青年摇了摇头。
    “阿蛮，不是正解，真正的巫应当是大智慧。”
    “大智慧？”
    这个就有点深了，青年没有多说，又问：“为何蒙南巫师不多？”
    “许多巫师不收徒。”
    “不仅是各个巫师敝帚自珍，还有重要的一条，资质。阿蛮，你是天生的阴阳眼，从今天起，我教你养鬼术吧。”
    四年前，青年飘泊到柯家寨，在这里落户，原因就是柯家寨背后是雾山，南边三十几里路外又有落花城，地理位置好，柯家寨本身不大，没有特别厉害的人物，世界最险恶的不是雾山里的那些蛮兽，而是人，特别是在蒙南的地盘上。
    半个月后，他无意中得知他邻居家的孩子，也就是眼前的阿蛮，是天生的阴阳眼。
    能以肉眼看到鬼魂的有两种人，一是术法高深的修士或巫师，二就是有阴阳眼的人。
    青年自己是一个例外，幼年时他父母带着他外出，半路被歹徒杀害，幸好老头子来得及时，将青年救下，但也遭到了重击，导致他脉浊魂弱。
    魂魄虚弱，故能看到一些不干净的东西。
    虽然后来修炼了一些强魂壮魄的法门，但这个“后天阴阳眼”的天赋却保留下来。
    先天阴阳眼无疑具有养鬼术的最佳资质，当然，以安巫的自私，是不可能传授阿蛮养鬼术了。
    于是青年将阿蛮收为徒弟，那时才刚刚落脚，没有根基，青年也不想得罪安巫，传授的乃是真正的医术与一些正统的修炼法门。
    “师父，你会养鬼术？”
    “阿蛮，修为才是根本。有了修为才能修炼更高的术法，尸、鬼、虫、毒、蛊、咒、血炼、祭祀也是术法的范畴。”
    “蒙南民风剽野，煞气重，因为民风与地理位置的关系，这些术法也变得邪恶，可抛去正邪的分歧，其原理是一样的。区别就是修为一是重气修，一是重精神修炼，蒙南这些巫术偏重于精神力。”
    “有了修为，知道其原理，便能克制这些巫术，也能修炼这些巫术。”
    “如刚才，救下四娘的不是树枝，而是那纸符，不懂，即便如同你一样，有了阴阳眼，那些鬼魂无形无色无味，如何对付？但懂了，便不难。”
    “安巫也不是大巫，真正的养鬼大巫，他们能在一张布幡上供养数百只凶鬼，不要说我，即便真正的武王，见到他们也会头痛三分。”
    阿蛮兴奋起来，问：“师父，落花城中有没有真正的大巫？”
    “有，不多，但最顶级的，一个也没有。”
    “你教我吧。”
    养鬼术第一步是寻鬼，若是没有师父指导，这会成为最难的一步，阿蛮是先天阴阳眼，反而是最简单的一步。注意的是一开始不能将一些厉鬼当成对象，只能寻找一些小鬼。
    选好小鬼，开始祭炼，最后是供养。养鬼术也不一定是邪恶的法门，不过从供养起便有了正邪之争，如在大唐国，有少数几个顶级世家与大派便精通养鬼与奴鬼术法，它们都属于正统的术法范畴。
    只不过正道法门不但需要许多珍贵的材料，供养手段也十分麻烦。
    蒙南贫困落后，相互缺少沟通，故一般巫师都采用了邪恶血腥的手段去养鬼，因此与其说他们是巫师，不如说他们是邪修。巫师不是贬义词，但巫师的称号就是让这群邪修生生败坏掉了。
    青年仔细地讲解着，至少远比安巫所知道的更高级的养鬼术。
    半天后，师徒二人便来到雾山，雾山很恐怖……