大唐富家翁 作者:砍刀

    唐朝礼仪（转）

    唐朝是中国封建社会中政治、经济高度发展，文化、艺术繁荣昌盛的时代，也是中国传统服装发展过程中的一个里程碑。唐朝时期男子普通穿着的是圆领袍衫，圆领袍衫一般为圆领、右衽，领、袖及衣襟处都有拼接边缘。文官的袍衫衣长至足裸，武官袍衫衣长略短至膝下，袖有宽窄之分。袍衫穿着很广泛，上至帝王百官下至平民百姓，居家外出礼仪宴会均可穿着。

    女子褥裙服唐朝以前中国社会的女子一直深受礼教的束缚，唐朝女子服装的改革，主要得益于当时的社会风尚改革。唐朝女子当时最时髦的打扮是：身穿襦裙服，加半臂，足登凤头丝履，头代花髻。褥裙服是衣长到腰节的超短上衣与长裙连接的一种服装，所以又称短褥裙。短褥裙上衣领口的变化是唐朝女子服装最大的改革和创新，除了有圆领、方领、斜领、直领、**心领外，还有袒领。最初多为廷宾妃、歌舞伎者穿着，出现之后，仕宦贵妇民间女子也纷纷效仿垂青。比短褥裙上衣部分稍长并单独作为一件上衣的称为衫，一般多用质地轻软的丝帛。上穿衫衣下配长裙，也是唐朝女子十分喜欢的服饰，衣闪内可不穿内衣，仅以轻纱蔽体，上身肌肤隐隐显露，在晚唐时十分流行。

    大体来说汉唐时代的和亲，不管皇室还是民间，相对是比较宽松的。唐朝中后期，控制的相对严格一些，比如规定，非常驻户口的番人原则上是不能在当地娶妻的，即便是有唐朝绿卡的胡人娶了汉女，也不能带回番地。边境就更严，自从无忧城之变后（吐蕃嫁了个女子到唐朝的维州，生了两个儿子，长大之后开关献城与吐蕃，然后吐蕃改维州为无忧城。古龙的《陆小凤》里凤舞九天一节大概就是影这段故事），就开始严管了。

    唐王朝对元日、冬至大朝会的礼仪极为重视，如会昌二年四月，中书省还就元日大朝会时宰相及两省官员不合礼仪之事上奏武宗，得到了武宗的首肯。原文如下：中书奏：“元日御含元殿，百官就列，唯宰相及两省官皆未开扇前立于栏槛之内，及扇开，便侍立于御前。三朝大庆，万邦称贺，唯宰相侍臣同介胄武夫，竟不拜至尊而退，酌于礼意，事未得中。臣等请御殿日昧爽，宰相、两省官鬬班于香案前，俟扇开，通事赞，两省官再拜，拜讫，升殿侍立。”从之。

    唐朝后制度，是皇后之下有四夫人—「贵妃、淑妃、德妃、贤妃。」，四夫人之下有九嫔—「昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。」，九嫔之下又有九位婕妤、九位美人、九位才人，称为二十七世妇，二十七世妇之下又有二十七位宝林、二十七位御女、、二十七位采女，合称「八十一御妻」。

    中国的称呼从唐代到明、清两代，曾有过巨大的变化，而我们今天所熟悉的古代称呼多是明、清两代之称呼。至于唐时所用之称呼，无论电视中亦或小说中，都少有提及。现将唐代称呼略述如下：

    唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”，有趣的是在唐代，女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”，而呼太真妃为“娘子”；皇太后自称为“朕”，这个可见《旧唐书·武则天传》中则天登基之前的谈话记录；至于皇太子，则常被左右之人称为“郎君”；而太子、诸王有时自称为“寡人”，这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话，一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说：“寡人上皇天属，皇帝友于”；国公会自称为“孤”，此可见《大唐创业起居注》中，时为唐国公的李渊的讲话。

    而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据，在唐代，没有“老爷”之称，奴仆称呼男主人为“阿郎”；而称呼少主人为“郎君”；称呼主母和小姐俱为“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人，旁人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子也有呼为“小娘子”者；年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有：一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”？然后告诫他“如此风波不可行”。

    在唐代，称呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼陆贽为“陆九”；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了。

    另外，既讲到了“郎”，另两个称呼也不可不提：当时，女子称呼丈夫的弟弟为“小郎”；而女婿又被称为“郎子”，就如《无双传》中，无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”。

    说了这么多，才发现还没有讲到当时的自称。当时的男子多自称为“某”，也有谦称“仆”的，称呼就比较多了。而女子除了像后来的女子那样谦称为“奴”外，更多的是自称为“儿”，同时，也有女子自称为“某”的。

    在唐代，只有宰相才被称为“相公”，而不像后来那样用的普遍；中书省和门下省的官员相互之间称为“阁老”；刺使被尊称为“使君”；县令的尊称为“明府”；至于县丞等则被称为“少府”。而他们都常被尊称为“明公”。

    另外，看看唐代官场中的相互称呼和百姓见了皇帝或官员的称呼，就感到那时人们间的关系远较明、清时代更加平等：

    在唐代，“大人”只是作为父亲的尊称，并不用于称呼地位高于自己的官员，而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员，也并不像后世那样奴颜婢膝。当时，对于官员的称呼普遍是呼其官职的，除非是相熟之人可称其“行第”。宰相见了一个刺使会自称为“某”，而称呼此刺使为“某刺使”或者是“某使君”，而这个刺使对宰相的自称亦是“某”，同样，这个刺使治下之民称呼这个刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使对百姓的自称亦同百姓对刺使的自称————“某”。同样，对于一个侍郎，无论是其长官或是其下级以至于百姓，俱呼其为“某侍郎”，而对于大理寺卿即使是在狱中待审的囚犯，也是称呼其为“某卿”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自称为“某”，而女子亦自称“儿”同常时一样。

    例如，像郭子仪这样地位的人，对给他家修墙的工人讲话时，自称为“某”，而工人回话是也自称为“某”。

    另外，百姓见了皇帝，也同百官一样自称为“臣”，这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话，以及德宗出巡时与一农民之谈话。

    此外，还有我不能十分确定的一点，就是唐代诸王的世子，如果没有另外封号的如何称呼，我疑心是也称为“某太子”的。在《全唐文》中，有“汲太子妃”的文章；而在《旧唐书·肃宗本纪》中，述说肃宗改名字的原因时，讲到肃宗名字从“绍”改为“亨”是因为：“绍”字与宋太子同名。

    后妃自称

    贵仪以上(包括贵仪):本

    贵仪以下:我,臣妾,自己的名字

    注意:所有妃子给上级请安时均自称臣妾或自己的名字.

    皇子对别人的称呼与自称

    太后:皇祖母

    皇上:父皇

    皇后:所有的子嗣均称其为母后

    自己的母亲:母妃(如果是皇后称为母后)

    其他妃子:*母妃(如德妃,称为德母妃)

    请安时自称儿臣或名字,给太后请安时自称孙儿或名字.

    在和自己的下级说话时可自称本皇子,如已经封王可自称本王.

    公主对别人的称呼与自称

    太后:皇祖母

    皇上:父皇

    皇后:所有的子嗣均称其为母后

    自己的母亲:母妃(如果是皇后称为母后)

    其他妃子:*母妃(如德妃,称为德母妃)

    请安时自称儿臣或名字,给太后请安时自称孙女儿或名字.

    在和自己的下级说话时可自称本公主.

    男子袍衫唐朝是中国封建社会中政治、经济高度发展，文化、艺术繁荣昌盛的时代，也是中国传统服装发展过程中的一个里程碑。唐朝时期男子普通穿着的是圆领袍衫，圆领袍衫一般为圆领、右衽，领、袖及衣襟处都有拼接边缘。文官的袍衫衣长至足裸，武官袍衫衣长略短至膝下，袖有宽窄之分。袍衫穿着很广泛，上至帝王百官下至平民百姓，居家外出礼仪宴会均可穿着。

    女子褥裙服唐朝以前中国社会的女子一直深受礼教的束缚，唐朝女子服装的改革，主要得益于当时的社会风尚改革。唐朝女子当时最时髦的打扮是：身穿襦裙服，加半臂，足登凤头丝履，头代花髻。褥裙服是衣长到腰节的超短上衣与长裙连接的一种服装，所以又称短褥裙。短褥裙上衣领口的变化是唐朝女子服装最大的改革和创新，除了有圆领、方领、斜领、直领、**心领外，还有袒领。最初多为廷宾妃、歌舞伎者穿着，出现之后，仕宦贵妇民间女子也纷纷效仿垂青。比短褥裙上衣部分稍长并单独作为一件上衣的称为衫，一般多用质地轻软的丝帛。上穿衫衣下配长裙，也是唐朝女子十分喜欢的服饰，衣闪内可不穿内衣，仅以轻纱蔽体，上身肌肤隐隐显露，在晚唐时十分流行。唐朝女子对下裳既裙的款式造型、面料选择和制作工艺也十分讲究。唐朝流行的长裙腰节提得很高，上提高度可以掩，并在腋下绸带系扎，类似于现代西方女子结婚礼服。

    关于长公主·称谓

    长公主间互称封号。正三品（含）以上长公主方可自称本。

    正三品（含）以上长公主可对所有妃称位份，其余长公主对四夫人称封号，对其下称位份。所有人对先妃称封号。长公主称皇太后为母后，称生母为母妃。

    礼仪正一品长公主只需对皇帝、皇后、太妃（含）以上行万福礼，对其他行颔首。正三品（含）以上长公主对四夫人（含）以上行万福，其下颔首。

    其余长公主对嫔位（含）以上行万福，其下行颔首。

    长公主间低位向高位行万福礼，对平位和低位行颔首礼。

    中长公主需每日向皇太后、太后、皇帝、皇后请安。

    唐朝长公主可自由出入，但不应频繁，出入须在门处登记。内外不可分身演戏。已婚长公主入后需先向皇太后、太后、皇帝、皇后请安。

    嫔妃侍寝翻牌嫔妃进御之事，是内廷的一件要务，如在外廷皇帝上朝一样重要。对于皇帝来说，后者可以免去，而前者一日不可或缺。后有专人负责办理、记录寝妃进御之事。明代，文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸嫔名字。女官彤史，负责记录后妃女被幸於皇帝的寝所。看来，明代是双重记录，宦官与女官，各据皇帝、后妃女的形迹，分别记录。唐代后，每日天渐黑时，嫔妃所住的门前，都挂起两只红纱笼灯。皇帝临幸某，则该门上的灯卸下来，表示皇帝已选定寝宿的地方。于是，负责巡街的宦官，传令其他各均卸灯寝息。失意的嫔妃们只得灭掉希求宠幸的红纱笼，明晚再重新挂上。唐代皇帝第一次临幸嫔妃的住所，要铺，由宦官将房间装饰一新，该承幸的妃子也要有相应的装饰。皇帝临幸之所照例焚香，香气异常，其用意有词道出“参于鼻观气非清，脉脉遗芳媚寝情。雨迹云踪易牵引，莫容轻露上空明。”一、已称贵妃及以上品阶：在地位辈分低者面前皆自称本；在地位辈分高者面前则谦称臣妾或本名，切不可称我。贵妃以下贵人及以上品阶：在地位辈分低者面前皆自称本妃；在地位辈分高者面前谦称臣妾或本名，切不可称我。贵人以下品阶：在地位辈分低者面前皆自称我；在地位辈分高者面前谦称妾身或本名为名，切不可称我。女、女官、侍女：奴婢/为名；在地位辈分低者面前自称我小主：在任何人面前皆自称为名/奴婢二、互称遇到品级高比自己高的妃嫔：xx娘娘；嫔及以下则直称职位遇到太后/太皇太后：太后/太皇太后；皇后则敬称皇额娘/皇祖母遇到皇帝：皇上镇国长公主长公（郡）主：皇长公主遇到其他人：在地位辈分高者面前需使用敬称；在平位平辈者面前可互称姐妹、兄妹、姐弟等；在地位辈分低者面前可直呼其名字三、礼节请安：首先需到请安对象的寝。请安时辰需为早晚各一次（因考虑到各位上线时间不同，所以以上线时间为准，上线便去请安）。到地位辈分皆高的人的寝里去，切不可直说“xx好”、“xx前来拜访”否则视为不敬。在与高辈高位者谈话时，需随时使用敬称，不可出现譬如：你、我、哦、恩等不敬之词。在其言语有错时，也不可随意指出，需诚心提醒，不可使用冲撞或讽刺口气。在与平辈平位者谈话时，需心平气和——心中实有不顺，尽量避客不迎，更不可擅分高低贵贱，口出秽语。在与晚辈低位者谈话时，则需温和待人，保持应有的素质与风范。请安情况列举：皇太后皇帝：儿臣给皇额娘请安，皇额娘金安/吉祥皇后：臣妾给皇额娘/太后请安，皇额娘/太后金安/吉祥贵人以上嫔妃：臣妾给太后（有特准的叫皇额娘）请安，太后金安/吉祥贵人以下嫔妃：奴婢/名字给太后请安，皇额娘/太后金安/吉祥皇帝皇后：臣妾给皇上/万岁爷请安，皇上/万岁爷万福/吉祥贵人以上嫔妃：臣妾给皇上/万岁爷请安，皇上/万岁爷万福/吉祥贵人以下嫔妃：奴婢给皇上/万岁爷请安，皇上/万岁爷万福/吉祥皇后贵人以上嫔妃：臣妾给皇后娘娘/（关系好可以称姐姐）请安，皇后娘娘圣安/吉祥贵人以下嫔妃：奴婢给皇后娘娘请安，皇后娘娘圣安/吉祥见过礼：在外面（除寝外的所有地方）遇到地位辈分高者，则需行见过礼（如：xx见过太皇太后/太后/皇上/镇国长公主（郡）主，太皇太后/太后/皇上吉祥/长公（郡）主/…[万福]），切不可行“请安”礼注：个人可以在{}中描写自己的动作，表情，心理等。如：{甩帕，福身}臣妾给皇上请安，皇上吉祥。四、晋级1：在后你能做到恪守本份，对上敬之，对下温之2：做为后妃你能做到为皇帝太后分忧的，也可以晋升（这里也就是多宣传，多为本吧出谋划策了）3：你的谈吐，风范，行为符合后妃的言行举止4：母以子贵，你生下龙裔那就是你的福德（这里不支持那些自己开号用马甲当自己儿子的人，一经发现，处死）5：你的文采也是你晋升的筹码，你可以写写文章，写写回忆录（但要有实质内容，不要流水帐，符合古代的人文）五、降级1：不得做出有违妇德之事（不可用网络语言骂人，攻击人）2：不得做出有违皇妃风范之事（不可在吧内发小广告拉人，不可背里搞鬼）3：不得侍宠骄，做出目无法纪之事六、处罚一曰静思：一般为数日，静思期限未到，不得踏出寝之槛。二曰降级：贬降等级。三曰传仗：以木仗策臀之，数限视况而定。四曰贬为婢：废原身份之，贬降为女。五曰打入冷：搬至冷内，终生不得出冷，除上殿摄令外。七曰赐死：由上殿赐与三尺白绫悬于横梁自尽。

    唐建国之初，参照隋朝旧制：夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃。正一品。九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛。正二品。婕妤九人，正三品。美人九人，正四品。才人九人，正五品。宝林二十七人，正六品。御女二十七人，正七品。采女二十七人，正八品。还有六尚各司，分管内车马服饰。唐玄宗开元年间，对妃嫔称号另作更改：三夫人：惠妃、丽妃、华妃。正一品。芳仪六人。正二品。美人四人。为正三品。才人七人。为正四品。尚、尚仪、尚服各二人。正五品。其余各司各典的女官为六品至九品。

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