当然，这些箭塔是中途岛的岛民管理，绝对不会交给奴隶们。

    卫芊曾亲自下令：奴隶只能拿着锄头，绝对不能染指弓箭武器。

    看过人元岛上诸多奴隶，三人又前往地元岛。地元岛的发展和人元岛不同，这里的军事设施更多，更有冶炼、木厂在制造武器。

    “朝廷严令禁止私人开采铁矿，这——”严玢说到半截闭口不语。这里已经不是神州的领域。

    “听闻各大世家参与南洋买卖，最大一点收获就是铁器？”张凯若有所悟，似乎明白为什么那些世家拼命在海外鼓捣。为的就是山高皇帝远，可以进行盐和铁的交易。

    “看这里生产的武器枪矛，应该是府衙官差的等级。”严玢是武将出身，去武器厂转了一圈，脸色有些阴沉。

    “虽然仅仅是我们的二等武器。但这里有部分零件堪称朝廷绝密，这岛屿是怎么搞来的？”

    怀着疑问，最终走向天元岛。

    天元岛以祭祀为主，目前正在建造天坛地坛，以中央女娲庙为核心，正建立五方天帝祠。

    祭祀昊天，这是天子特权，神州唯有人王才可进行的一项权利。普通人，祭祀祖灵鬼神，断然不会让他们祭祀昊天。

    昊天意味着正统。自周朝以来，周天子代天行道，渐渐形成以儒法为本的炎黄特有神系传承。

    昊天至尊，五帝辅之。这是朝廷一系的神道体系。

    “独自建立天地坛，这是要谋反么！”张开和严玢大怒，刘士廉将卫芊的说辞拿出来，笑道：“神州实力强大，岛主再怎么样也难以反击神州。无非是想要做一个海上皇帝。我等都是死过一次的人，还有什么可在意的？”

    二人哑然，前往岛主府。卫芊已经等待多时。

    不过按刘士廉所言，卫芊并未暴露女儿身的身份。而是以男儿身和二人相见。

    “昨日飞熊入梦，大风飞扬。本岛主去庙中解梦，神谕说此乃有大贤降临之兆。”卫芊一副礼贤下士的模样将三人请入岛主府。

    见卫芊这幅模样，张凯和严玢大为受用。因为他们不清楚这位岛主就是将他们送来的“上仙”，误以为卫芊也仅仅是“骊仙娘娘”推出来的明面人物。

    索性拿骊仙的名义来压这位岛主。

    卫芊和刘士廉心中暗笑，卫芊刻意捧着二人，不断给他们戴高帽。在神州的时候，他们俩哪里听过这种话，和卫芊主宾尽欢。

    顺势，卫芊就请他们谈论自己的治国精要。

    三人说话间，刘士廉暗暗沉思：如今又有神州官员前来。但一个王朝最重要的一点就是传承。谁知道这位娘娘能够做多久岛主？这继承人的问题，建国之后必须考虑。

    卫芊在听过二人治国精要后邀请二人加入中途岛。

    二人扭扭捏捏，做勉强之状，在卫芊三请之后方才应下。

    “也罢，就算为这些海外同胞，我二人愿助岛主一臂之力。”

    二人加盟，卫芊建国的日程终于提上来，选定在这一年的冬至日。

    第123章 冬至祭天

    南秦开国之初的百年历史一直以来是各国重点研究的对象。其中最有争议的一点在于建国日。

    关于冬至建国的说法，有两种广为流传的解释。

    一，周秦时代以冬月为首，冬至岁首迎新年。所以传承秦制的南秦选择冬至日作为自己的建国日，在这一天建立新历。

    二，南秦以卫氏为皇族，其祖先卫英生辰日即为冬至。所以选择在这一天作为建国日。但考古界对于南秦开国君主的身份至今没有定论。虽然民间认为开国君王是梅妃化身，但也有认为这桩关乎卫氏一族命运的选择来自于贾玫亦或者卫英。更有说法，这一切是小女儿卫苓的措施。不过，开国君王和卫家有关是确定的，所以选择卫英的诞辰作为建国日，或许也说得过去。

    ————————————《西方·论南秦书》

    不过卫芊选择冬至日，最大的一个缘由就是这一天能够真身出宫。

    冬至日在秦汉之后一直都是朝廷重视的大节。

    皇帝会率领文武百官亲自进行“冬至郊天”的祭祀，祭祀昊天以及五方上帝。而宫中也会由皇后率领宫妃前去祭祖，进行冬至大节的典礼。

    冬至日，在每年诸节中仅次于新年等节日。

    “皇后病重，垂太后谕，命贵妃、淑妃、德妃共掌宫事，祭祖迎新。”

    没有皇帝在宫中，太上皇又在潜修。卫芊趁着大典众人忙碌，让红椿假扮自己擦脂抹粉进行祭祀。而她则真身赶至郊外，和灵菀等人汇合匆匆忙忙赶去天元岛。

    天元岛上奏响黄钟大鼓，彩旗招展，刚刚具备雏形的小朝廷连同岛民汇聚在娲皇峰下天坛之前。

    麻雀虽小五脏俱全，在这座娲皇峰下有天地坛、五帝坛，用来祭祀昊天，宣告南秦的正统性。

    卫芊换上衣服，一身男装龙袍率领十臣参拜祭天。

    同时，司徒昀也正带领文武百官祭祀昊天。

    时间一致，司徒昀和卫芊念诵祷文，同时将三牲祭品奉献，然后以六瑞礼器祭祀。

    苍为天色，故以苍璧礼天。黄为地色，故以黄琮礼地。青为东木色，故以青圭礼东方。赤为南火色，故以赤璋礼南方。白为西金色，故以白琥礼西方。玄者，黑也，北水色，故以玄璜礼北方。

    六瑞礼器是贾玫帮忙张罗准备，掩人耳目送到天元岛。

    卫芊取六器祭祀，司徒昀也一件件亲自放置，两人言行举止几乎一模一样，在两座天坛开始祭祀昊天。

    不过卫芊这边多了一道工序。在祭祀昊天后，上捧一枚玉玺。这玉玺方圆四寸，上纽交五神龙。五龙围绕一块碎玉雕琢的龙珠，内里若隐若现一道赤龙。

    这碎玉就是传国玉玺的那一角，内里赤龙气运汇聚三岛岛民以及炎黄龙魂。

    卫芊心中默默念叨祭文，将玉玺搁置在圆台上，然后对天三叩九拜：“恭请昊天垂谕！”

    巫，祭祀天地。所谓仙道，便是从巫衍生而来，所以卫芊对这种沟通天地的法术早有学习。只是从来没有使用的机会。

    亲自祭祀昊天，这是卫芊早年的志向。但事到临头，卫芊内心忐忑不安，生怕祭天失败，建国不得天命。

    下面那些臣子同样忐忑，如果卫芊祭天成功，那么他们就可名正言顺辅佐卫芊。不，目前卫芊用化名“卫蕴”，以男儿身示人。除却贾玫、骊山女修以及刘士廉外，其他人都不知晓。

    不过卫芊刻意在目前十臣中立三女臣。

    一是古蓁蓁，管理土木工业，各种科研技术都是她在负责。张凯二人虽有歧视，但岛中其他人已经习惯古蓁蓁的管理。

    这位女子盘发发誓此生不娶，专心致志将墨家传承的各种技术在南秦发扬光大。冶炼厂，造船厂，纺织厂，伐木场，兵器厂等设施都是她一手创立。

    人望在那里摆着，她不进入管理高层反而难以服众。

    刘士廉以帝师谋臣的身份进入管理层，并且管理教育这一方面。张凯负责管理三岛日常事务，负责礼仪这一方面。严玢和另外两人一起负责训练新兵，岛中防卫。比起卫芊和岛中管事们这些生手，这三人在朝中管理的事务更多。

    小试牛刀就让三人得到大家信服。而且卫芊给张凯二人添加神话色彩。说梦中得到骊仙恩启，有大风和飞熊入梦。这都是华夏古老神话中津津乐道的故事。刘士廉早先跟学生们讲过。

    一听二人有风后、太公之资，哪里还有反对意见？

    剩下四人负责农业、畜牧；纺织、布衣；岛主府内务以及经商、航海。

    目前岛主府的核心管理层就是这十个人，其中负责岛主府内务管理的是女性，负责纺织、布衣的同样是女性，加上古蓁蓁。十人中占据三人，为后来女性参与南秦朝政打下坚定基础。

    南秦人少没关系，神州将女性摒弃在家，但是南秦可以一视同仁，因为南秦的先天基础决定他们需要人力。不管男女，只要有才就能上任。

    众人关切望着卫芊的行动，暗中观望的骊山诸位女修同样神色紧张。

    令兰在几天前才得知卫芊的整体布局，赞叹之余对骊山派的前景有新的展望。