此时的大相国寺也是灯火通明，走进寺门，一片古色古香、金碧辉煌的古建筑群便映入眼帘。进入寺内，只见钟楼、鼓楼伫立东西两侧。
    里面竟也有夜市，据宋王栐《燕翼诒谋录》载：“东京相国寺僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡商旅交易皆萃其中。四方趋京师以货物求售、转售他物者，必由于此。”
    耶律燕妮似乎对这里挺熟系的，她引着孟鸣来到一佛殿。在殿门前两侧各有一个大的三脚圆形铜铸的香炉，高约一米，直径约两米，香炉前一周都有两层台阶，不管去哪个寺庙，只要看到两个香炉，烧右边香炉，是保香炉。左边香炉是故香或者说是冥香。
    除了左边的香炉是为过世的祖先求菩萨超度故者的。其余保香许愿香还愿香等烧右边的香炉。只见耶律燕妮要了三支香，走向右边的香炉然后点燃。
    用左手插入香炉，一炷香插中间，二炷香插左边，三炷香插右边，然后赏了香火僧一百两香火钱，只见这僧人脸色微露喜意。
    耶律燕妮上完香后，来到佛殿，进殿之前，她先净身心，洗净双手。
    佛殿有一正面，边上有一小门，一般拜佛之人不能走大门，只能走小门。
    只见殿内中央立着观音菩萨像，菩萨左边肋从是善财童子，右边肋从是献宝龙女；进入大殿后，中央单独拜垫是方丈和尚礼佛之用，不可在上礼拜。应该在两旁的拜垫礼佛。凡有人礼拜，不可从他前面经过。
    此时耶律燕妮开始参拜菩萨了，只见她跪拜菩萨的动作竟有一套严格流程：
    第一、站立轻轻合起双掌，双眼注视合掌的指尖，站于蒲团之前，两足作八字式。
    第二、先右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上；再左掌按于蒲团之前左边；
    第三、右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；以头按于两掌中间之蒲团上。第四、以两手掌向外边翻转(手心向上是手中托着莲花。意在以两手承佛足，头面接足礼)；
    第五、两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；头离蒲团由伏而起；右掌移于蒲团之中心。
    第六、先左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜。耶律燕妮动作庄重而虔诚。
    她父亲辽圣宗耶律隆绪崇尚佛教，圣宗小字“文殊奴”，来自于佛教，意味很深。圣宗多次举行饭僧活动。统和元年(983)三月圣宗幸甘露寺，同年五月幸兴王寺，统和六年(98四月幸南京名刹延寿、延洪二寺，统和八年(990)三月幸盘山(在今河北蓟县)诸寺，统和十五年(997)四月再幸延寿寺，嗣后开泰元年(1012)正月幸兴王寺，开泰八年(1019)十二月游幸在南京建成的开泰寺。
    可以想象，圣宗举办佛事供养、游幸佛寺的活动是何等频繁。耶律燕妮也深受父亲的影响，所以对礼佛的诸多礼仪都是悉数掌握的。
    接下来就是寄名了，为祈求菩萨保佑自己，将自己的姓名、住址、出生八字、祈求何事，然后用红纸墨笔书写，加盖寺庙的三宝印，在贴于菩萨的座下，就会显灵。
    然后就是还愿了，意为求菩萨保佑自己心想事成后，兑现对菩萨许下的诺言。一般还愿时一重塑金身、施舍长明灯、捐献功德等方式来感谢菩萨。事后一定要兑现，否则就会再求不灵或者将受神佛的惩罚，只见耶律燕妮在念念有词。
    接下来她开始打卦了，卦为新月形状，分正反两面，外突内平，外面为阴内面为阳，她将卦筒转了几下，然后高高一抛，连打了三轮卦。一阴一阳为圣卦，两个阳面为阳卦，两个阴面为阴卦，一连打三次圣卦为佳。她却见打了三次圣卦，顿时喜笑颜开。
    最后就是抽签了，只见一个接待僧给拿来一壶竹签，签为长条竹片，似剑形，内附有纸质签文：分为上上、上中、中、中下、下下五种签。此时耶律燕妮求的是婚姻，只见她双手捧着签筒，不停的摇筒，随后摇出一支签来，她捡起竹签，从里面取出一张小纸条，就是签文的注释，上面写着：“山重水复兮无路可行矣，柳暗花明兮又见一村。”
    她把签文交给旁边的一个须发皆白、慈眉善目的老僧，请他解签。
    只见老僧看向她问道：“女施主神色专注，面露桃花，求的应该是姻缘签呀？”耶律燕妮扭捏称是。
    那老僧微笑说道：“那老衲给讲解一番吧，你中意的郎君眼下和你的关系就像千山万水环环绕绕，似乎挡住了前去的路；但是在深绿的树木和色彩鲜艳的花儿后面，却又看到了一个小村庄。女施主可否明白。”
    耶律燕妮说道：“大师，小女子是似是而非，觉得不像下签，还请大师解惑。”
    那位老僧说道：“女施主一看就是身份高贵，可能会被俗事缠绕，身不由己，但是只有女施主不论前路多么难行难辨，只要坚定信念，固守本心，就能“绝处逢生”，就会出现一个充满光明与希望的新境界.，定能得偿所愿的。此签应该是上中签。”
    耶律燕妮一听就明白了，顿时欣喜不已。
    孟鸣在外面有些等不及了，也想进殿来，他此时身上有泥污，手里拿着条羊腿。
    门前的小沙弥顿时不能他进去，直说道：“施主您衣冠不整、满身泥尘，即没净身心，也没净双手，还手持荤膻之物，定不能让你进去亵渎菩萨的。”
    孟鸣一听火大了，这几日不顺，心情也是不爽，当时就反驳道：“酒肉穿肠过，佛祖心中留；佛门如海，有容乃大，为何拘泥于皮囊、表象呢？”
    殿内的老僧也听到了孟鸣的话，就说道：“济清休得无理，这位施主说的好啊，出家人不能只看表象，你着相了，让这位施主进来。”
    孟鸣就一幅不在乎的样子，拎着羊腿就进了大殿。只见有位老僧在向他颔首，孟鸣也忙向他行礼。
    老僧看着孟鸣说道：“施主颇懂禅理呀”孟鸣说道：“这只是小生的一番谬解，不上大雅之堂。小生以为佛性人人皆有，心中有佛，见性成佛，皆指人心，不拘修行。”
    此时的禅宗并没记载六世祖慧写过《菩提偈》，孟鸣就抄袭了一下《菩提偈》：
    “菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！
    心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！
    菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！
    菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！”
    只见那位老僧一听到这首《菩提偈》，就急切说道：“施主慧根精深，定是我佛家大能转世，可愿皈依我佛，到时可达大圆满境。”
    孟鸣一听，直觉这老僧真是扯淡，自己哪懂什么佛法。就是在前世网络信息发达，信息爆炸的时代，他在也看了些佛理的书，眼下就是现学现卖而已，不过是纯属忽悠罢了。再说孟鸣有两个如玉娇妻，还有刚出生的儿子，他怎么会出家呢。
    孟鸣急忙拒绝道：“大师在下六根未静，红尘未了，上有父母，下有妻儿，所以不会出家做和尚的。再说了大师着相了，见性成佛，皆指人心，红尘中亦可成佛。”孟鸣说完后看向那老僧，老僧也陷入沉思。
    最后他好像顿悟了，就对孟鸣说道：“施主一语惊醒梦中人，老衲顿悟了，施主是红尘中人，和我佛应是无缘了。施主还和这位女施主有一段姻缘呢，老衲怎能棒打鸳鸯呢。”
    耶律燕妮此时娇羞地看着孟鸣，一脸幸福状。孟鸣暗怪这老和尚多事，火上添油。
    老僧此时也看出孟鸣的不喜，便说道：“这位施主，你和这位女施主有千年因果，这世轮回；百年修得同船渡，千年修得共枕眠，你和这位女施主注定是夫妻命的，还望施主珍惜。否则有违天意呀。”
    孟鸣也低头不语，先等时机回家再说，最后耶律燕妮终于放他回家了，还一副依依不舍的模样。孟鸣回到家中已经半夜了，他去玉蝉那儿看了看，她还等着他，没有睡，儿子却早已酣睡了。两人就说了会话，便相拥入睡了。