第63章遇上道家同行了
    王志谨开始启程，返程没有走海路，从陆地开始北上的。
    大白小白两只雕，每天带着他飞四百里。中间休息的时候，王志谨用轻功赶路，也能每天走一百里的路程。
    十天之后，就来到了临安城中。
    南宋的临安，可是都城，此时南宋已经立国百年，繁华无比。
    进入了临安城中，王志谨此时只是穿着道袍，拿着一根玉箫，经过一段时间的摸索，他已经完全掌握了碧海潮声曲。以后出门也可以不用剑，直接用玉箫，这样更显得风骚一些。
    因为是皇城，南宋对于兵器管控比北方的金国严格几倍，哪怕是道士也不能持剑入城，当然武林之人，进城直接将兵器隐藏一下就可以轻松地混入进去。
    大街上繁华无比，热闹非凡。吆喝声不断。
    “馄饨唉……”
    “焦糖山里红……”
    “陈记包子……”
    王志谨第一次进入南宋的都城，也是新奇，果然不是宝应那种小城能够比的。
    “去哪里呢？先去一家客栈吃点东西吧，”
    此次南下，因为是海路，除了空间的水果还新鲜感其他的都不新鲜，北上返回的时候，生活还好点。
    在城中转了一下，他的目标就是“悦来客栈”据说悦来客栈很是神秘，开遍诸天万界，什么武侠世界，仙侠世界，洪荒世界，玄幻世界都有，
    一番寻找，居然还真的找到了悦来客栈，不说别的，悦来客栈看起来生意更是红火，王志谨进入悦来客栈，找了一个座位，喊道：“小二，过来！”
    “道长，您要什么？”小二看着王志谨的气质，不敢得罪，想必也非常人。
    “把你们这里最好吃的十道菜肴全部上来，再给我订一间上等客房，中午我要沐浴也要给我准备一下。”
    “好来，道长，不过道长要先交部分银子，才能预订。”
    “十两够不够！”
    “您住几天？”
    “估摸三两天。”
    “够了，够了，只是饭菜钱到时候现结啊，毕竟我们店里最好的十道菜加起来五十两。”
    王志谨听了不淡定了，什么情况五十两，这是够一家三口人吃好几年的了，比后世的某些酒店还坑人，
    “你们这里什么菜如此贵？”王志谨问道。
    小二说道：“其中有驼峰，西南熊掌，小鹿，等野味还有从东海中抓来的海味，每年弄这些海味都得死人的，从海边到此地，用冰保持鲜味。
    这些东西经过我们的上等大厨烹饪，五十两十道菜并不贵啊，”
    王志谨一听，五十两也是可以，就相当后世吃了十斤法国秘制鱼子酱了。（世界最贵的鱼子酱一盒25万，只有几十克。）
    “行吧，给我做吧，我也不缺钱”说着从怀里面一掏，拿出来一枚十两的金子，大体相当于一百两呢，
    小二一看，松了一口，他也怕道士没有钱，都城中的道士不少，可是真的没有几个有钱的。
    因为是大客户，小二给换了上等的茶叶服务离别提升了好几个级别呢，
    王志谨慢悠悠地品尝茶叶，等着上菜刚才小二说了要好一会呢，
    这时候，突然间传来了一个铃铛声，王志谨抬头一看“咦，居然碰上了一个道士。”一身法衣，头戴道观，手拿浮尘，后面还跟着一个小道士。
    对方似乎也看见了王志谨，朝着他走了过来，道袍是道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。
    王志谨和那个随行的小道士都是穿着道家大褂，无论是全真的还是其他的比如正一的都一样，大同小异。
    大褂：大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。现在多为窄袖，以便日常作务。皆为蓝色，代表法天之意。《大明会典》云：“道士常服青”
    而那个老道士的法衣，又称“天仙洞衣”。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。
    上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。
    举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。
    王志谨这时候哪里还做得下，立即起身对着老道士行了一个道礼“无量天尊，小道全真教三代弟子云中子见过前辈。”
    听到全真教，本来脸色还不错瞬间眉头一皱：“全真教的？”上下打量起来他，
    “无量天尊，贫道金丹派南宗升仙观，元素道人李道纯。”
    王志谨一听遇到本家了，金丹派和内丹派其实都是一家，
    百年之前宋室南迁，道门也跟着南下了，北方的全真教，是北宋灭亡之后，南宋建立之后三十多年才出现的一个北宗。
    要不是他们道派南迁，也不至于北方被全真教垄断了，内丹派分为南宗北宗。
    李道纯（生卒无考），字元素，号清庵，自号莹蟾子，元武冈路（今武冈市）人。宋末元初著名道士，得白蟾子弟子王金蟾真传，为一代玄门宗匠和杰出的内丹大家。
    李道纯可以说是南方金丹派的一大佬，和王重阳一个辈分。学说以全真南宗为主，兼取北宗。他通老、易，达禅机，认为“人情多聚散，世道有兴衰，唯有真常在，古今无改移”。
    李道纯居真州长生观（升仙观），精研道义，广授门人，因在此撰名著《中和集》，故其居所又名中和庵至今。著有《中和集》、《太上升玄消灾护命经注》、《太上大通经注》、《无上赤文洞口真经注》、《太上老君说清净经注》、《全真集玄秘要》、《道德会元》、《三天易髓》、《周易尚占》等书，大都收入《道藏》，其门人又集其言论纂成《清庵莹蟾子语录》，为发展道教学说作出重大贡献。他又通诗文，不少作品也收入《道藏》。
    南宋时，南宗一派凡四传。第一传陈楠，第二传白玉蟾，为南宗教团的创建者。
    第三传有彭耜等。
    第四传有李道纯，南宗在修炼上可分为重内丹传统与重禅道融合两大类，重内丹一类又分清修、双修二派，重禅道融合一类以揉合释道二家的以心契道说为理论基础。