第200章 谈经论道
    待龙儿她们走后，张道陵见金蝉面上又现出了郁郁之色。当下宽言相慰，又与金蝉谈论起了《金刚经》。
    一说起经文，金蝉立时来了精神，一句句地与张道陵探讨。张道陵虽不熟佛法，但见识远过常人，当下听金蝉的所说及心得，也说出自己的感悟。
    二人越说越投机，王长赵升和大龟听了如坠雾中，既不知他们二位所云，也只有苦笑，后来大龟索性告辞，回到河中看守谷门。而王赵二人，也出来打了会柴，便回屋中烧水做饭，一切动作都小心翼翼，生怕惊扰了二人谈话。
    二人谈了一天，等吃过晚饭，共住一屋，仍是促膝长谈，竟是一夜未眠。等到了第二日，吃过王赵二人做的米粥，二人继续论法。王赵二人收拾好屋后，也在一旁坐着倾听。
    只听张道陵道：“金蝉，那《金钢经》中说的‘菩萨于法。应无所住行于布施’，这一段我甚是不解，你还得与我细说。”
    “菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。”金蝉听了，将这一小段轻轻背出。
    “对，就这段。”
    “噢，张大哥，我是这样理解的。‘应无所住行于布施。指的是不住色布施。所谓不住色布施，包括不住色、声、香、味、触、法等六尘布施。’”
    “是那六尘？”
    “六尘是由眼耳鼻舌身心给我们带了六种感觉。如眼睛所看到的为色，耳朵听到的为声，鼻子所能闻到的为香，舌根所能品尝的为味，身体所能接触到的为触，意识又对色、声、香、味、触而起各种分别之心，就叫做法。这六尘又泛指代表一切尘法。‘不住’就是一切法都不应该执着，因为只要一有执着，心里就不能清净了。”
    张道陵听了，点了点头，低头想了一会，又问道：“那不住于相呢？”
    金蝉又回答道：“《金刚经》中讲到的四相，是我相、人相、众生相和寿者相。所谓我相，总是由我出发，执着于我，凡诸般种种我得之则喜我失之则悲，好比一件新衣服穿在自己身上就高兴，但若是别人穿着新衣服，而自己只有旧衣裳，就失望愤懑甚至恼怒。有了我相，就有了相对应的人相，一旦强分了你我就有种种如意或不如意。由我及人向外延申就是众生相。但是寿者相是说人会贪念年轻而厌恶衰老，贪恋生而厌恶死。凡此四相，都是痛苦的根源。因为有这四相，经上才强调要无相布施，就是能够施布施时脱离‘相’，即没有施布施的‘我’，也没有受布施的‘人’，更没有布施的物品。大约如阳光普照大地可以让作物成熟而不自居，如空气充盈世间可以让万物存活而不自傲，把所有众生视为平等，这些都是真正的无相布施啊！”
    张道陵听了，眼中精光闪动，笑道：“金蝉，你方才所说的‘不住于相’。这就是中道，和儒家讲的‘中庸’意思差不多，两边都不能执着，不能住有，也不能住空。六尘是有，是法，断灭相是空，是非法，行于布施，不应住法，也不应住非法。”
    金蝉听了，大喜，对着张道陵微笑道：“张大哥果然慧根深种，这见识令我受益啊！”
    二人均是欢喜，携手而笑。
    而在一旁王长、赵升只听得瞠目结舌，不知所措。
    张道陵见了，微微一笑，对二人道：“你们俩好好想想，这佛经上的意思是说，在人世间，虽然人人都行善，做好事，但这里面也有种种区别，比如我们行善事，要是为了争面子，就是住于色；如果又想让别人都知道，就是住于声；如果还想人人都闻得你做好事的美名，就是住于香；如果想让人人都交口称道赞叹，就是住于味；如果你行善事是为了得到别人的回报，或者是上天的福报，就是住于触；如果没有以上这些想法，但却总是将自己做过的善事挂在心头，就是住于法。所以行过善事，心中却是一无所住，既不知道自己行的是善事，也没有让别人知道你的善行，只有不求回报，而且连这种什么念头都没有，才是菩萨法，应无所住行于布施。金蝉，我说的对吧？”
    “不错，只有真正做到心不住法去布施，这才是真正的在行菩萨道！”
    王长听到这里，叫道：“我明白了，像师父所说的鲧圣，行的就是菩萨道！”
    “对。”金蝉和张道陵听了，齐声赞道。
    赵升也明白了大半，听王长这么一说，也道：“我记不着这么多，我就认准一个字，跟师父学，跟金蝉小师父学，学做好事就是了。”
    “哈哈，赵升，你不想太多，心就清静，就不执我相，这是好事啊！”张道陵听了，拍着他的肩膀赞道。
    金蝉听了王长说起鲧，行的就是菩萨道，不由地心中一动，对张道陵道：“张大哥，刚才王大哥说起鲧圣，行的就是菩萨道，甚是有道理。我想，我想，咱们抓机会去祭拜鲧圣，他老人家不求回报，现已魂飞魄散，但我们现在知道他的事迹，应该为他老人家祭奠一番，聊表心意。”
    张道陵听了，深以为是。点头赞道：“金蝉说的极是，只是不知他老人家仙逝何处，仙骨被埋在哪里，要是能知道的话，到坟前祭奠，岂不更好。”
    他们说话间，那大龟正要爬进门来，正好听到这句话。它身子还未进来，只能将脖子伸的进来，张开口，叫道：“张、张、张道、道、道长。我、我、我。”
    张道陵见了，忙让大龟莫急，进来坐好再说。
    那大龟慢慢爬了进来，喘了几口气，这才呼吸平缓，张口慢慢地道：“张、张道长，我、我想起来了，那日你们、你们说的那位圣、圣人，叫、叫、叫……”
    张道陵听了忙道：“叫鲧。”
    “对、对、对、对。”大龟听了，又激动起来，口中又结结巴巴起来。
    “不要急，慢慢地说。”张道陵安慰道。金蝉见了，倒了碗水，送给大龟，让它喝了。
    等大龟喝过水后，它长出了口气。这才又继续说道：“张、张大哥，我、我回去后，心中老、老想着你、你说的话。忽然想起，我哥，我哥对、对、对我说、说过。我们的祖父，他、他曾为、为一位圣人、圣人做过事，那圣人因治水不成，被被杀，杀死在、yu山。”
    “yu山？在那里？”张道陵听了，急忙问道。
    “那我就不清楚了。我知道的就有这些，别的我大哥没和我说过。”
    张道陵听了，脑海中突然想起九曲夫人说过她能知道此事之秘，仍是得自洛书。这洛书仍是鲧圣死前所留与他的遗腹子大禹。洛书中除了那幅图外，还有其他的有关记载，只不过大禹看过后，因其含天地之密，是以被大禹毁去了，只留下了里面一幅图。大禹治水成功后，又将此图送给了河伯之父。所以这一切秘密，是通过九曲夫人的表姑，大禹之妻传出来的。若是九曲夫人没有骗我的话，那么鲧圣极有可能，就是那位因治水而被杀在羽山了。
    想到这里，他不由自言自语道：“yu山？yu山？到底是那个yu山？是玉山，还是鱼山，羽山。纵然是同一个字，但天下重名的山多了去，又会是那一座呢？看来要寻到这座山，还是要费周折了。”
    “龙姑娘会不会知道呢？”金蝉问道。
    “她常年居黄河和洛水，别的应该不知道，不过等她来了可以问问她。”
    “噢！”金蝉和王赵二人听了，齐出叹息之声，心中均充满了失望。
    张道陵想了想道：“只可惜愚公他老人家不在了，否则可以向他打听打听。”
    赵升听了喜道：“师父，你不是说过，现在这里的山神，叫什么着？他也是个好神仙啊！咱们问他去不就行了。”
    “不可。人家身居神位，是不可随便与凡人相见的。若是龙儿来了，可让她问问去。”
    “问什么？”。张道陵话音刚落，便听到门外有人脆生生地应道，正是龙儿的声音。
    “龙儿！”
    “龙姑娘！”
    屋中几个人同时奇道。就在这时，一个俏影施施然走了进来，脸上笑靥如花，正是龙儿。
    张道陵见，忙问道：“你怎么这么快就回来啊！小白她们呢？”
    “噢，是这样，早饭太后吃了金蝉送的吹三刀，赞不绝口，又想吃上次玉兰带回来的万卷酥了。于是我让玉兰将我送到洛阳城外，我就赶回这里来了。”
    “呀！因这次来的匆忙，我就没做万卷酥，哪想到太后、太后爱吃。”金蝉听了，脸上大有悔恨之意。
    王长见了，忙道：“金蝉小师父，咱们现在做，做好了再让龙姑娘送去就是了。”
    “可是，这万卷酥用料精，得用上等面粉，纯净的胡麻油，配以碱水酵面和合而成。最关键的是要有烤炉，这些咱们这里有吗？”金蝉着急地道。
    “啊！这还真没有。没关系，我哥俩这就出去买去。”王长听了也有些焦急，忙安慰道。
    “不用了。”龙儿见他们的急样，忙笑着阻止，如变戏法般，从门外提了个布袋、木桶和一个铁制的烤炉进来，对金蝉笑道：“玉兰姑娘早记着你告诉她都用什么做的了，都准备好了，让我给你带来了，你看这些东西行不，还要再准备什么吗？”
    “阿弥陀佛，够了、够了。”金蝉见了大喜，忙伸手接过。又想起一事，紧张地道：“龙姑娘，太后知道我在这里吗？”
    “娘不知道。我只说我用神通去灵鹫寺，她便信以为真了。”
    金蝉对不能与太后相见深以为憾，可经过这段时间，也渐渐释怀，心想只要自己娘亲身体安泰，自己又有何求。听得太后想吃自己做的糕点，心中欢喜，忙与王赵二人一起，进了厨房，准备万卷酥去了。
    (本章完)